一、儒家的“道”与“德”

北宋大儒张载有四句传诵千古的绝句，称为“横渠四句教”，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

这四句话不仅表明了儒家子弟的志愿，更代表了儒家思想的四大脉络与系统。

“为天地立心”，代表了“儒家的道统”，即对宇宙万物运行的根本推动力的理解。儒家首先重视的，就是以“道”为根本，开出一切思想、知识、行为主张的支叶。即中庸里提到的“天命之谓性、率性之谓道”。

即从天地万物的创始本性，来理解世界万物的运行之理——后来也被阳明先生简化为“心即理”，即人的“良知初心”就是天地之心，决定了一切人世间的道与理。

这就是儒家的“道统”。

第二句话：“为生民立命”，代表了“儒家的德统”。“德”就是“道”在处于社会事物、人与人之间关系时的应用，表现为正确做人的准则，即我们不断强调的“共赢”。

儒家之德，核心即“中庸”之道，即“共赢”思想。

《素书》讲：夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈,使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。

因此，“德”就是让每个人都能得到自己想要的，却不影响别人的利益；即实现各自目标的同时，也实现共同的利益。

汉武帝为何用国家力量推行“儒家”，即后世称的“独尊儒术”？因为儒家才能让社会统一思想，让人与人之间和谐相处，让社会安定平稳。

如果一个国家想和平安定，就必须推崇“共赢”文化；如果一个企业想稳定发展，也必须推崇“共赢”文化。即所谓的“家和万事兴”、厚德载物。

二、儒家的“学”与“政

第三句话：“为往圣继绝学”，代表了儒家的“学统”，即治学、求知的系统方法。儒家的治学方法，核心就是“圣贤之大学”。即从古圣先贤的言、行之中，获得根本的知识与智慧。

因为《半部论语治天下》，圣人之学，已经足够用于修身、立命。这是“君子务本”的“本”，学识要立住“根本”，再学其他领域的知识与技能，称为“游于艺”。

最后一句话，“为万世开太平”，即儒家的“政统”，即从事社会实践、管理社会事务，实现治国理政抱负的系统。

《大学》讲：“修身、齐家、治国、平天下”，这就是对儒家子弟的志向的统一要求。

儒家的“政统”，不一定从政才能施展。在当今社会，做“企业家”，为客户解决问题、为员工创造幸福生活，为社会造福，本身也“政统”所要求的“社会实践”之义。

所以，所有的企业家，都应该立志解决社会问题，为社会进步做贡献，所以，所有的企业家，都是“儒商”，即践行“共赢之德”的商人。

只要你愿意帮助社会，实现“客户、员工、企业”三者共赢，那么，你就是“儒家子弟”。

所以，儒家不是一个思想学派，而是遵循天地之理、推动社会进步的大道，更是唯一的正道。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。企业家要始终自勉自励。

儒家大道昌盛之时，就是中华民族复兴之日。

全文完。